丘桓兴
《人民中国》杂志封皮
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孔孟故里孩子们的故事
山东是孔子孟子的故乡。近年，省城济南许多学校开设国学课，颇受孩子和家长欢迎。
大明湖路小学使用的《国学》教材，一套12册，都是四书五经的精华章节、名言警句和古典文学名篇。国学课不考试，采用情景化教学形式，注重以优秀传统文化培养孩子的思想道德。
五年级的郑晨与同学吵了架。当他读到“有朋自远方来，不亦悦乎”时，脸红了。他想认错又拉不下面子。当读至“知错能改，善莫大焉”，终于鼓起勇气去认错。
有一位三年级学生写作业不认真，妈妈气得打了他。第二天，当妈妈问起这事，没想到孩子答道：“君子弛其亲之过，而敬其美”（“君子应忘记父母的过错，而要敬重他们的优点”），并说这是从国学课学到的。年轻的妈妈感慨不已：“感谢国学沟通了我们母子的心灵。”
经五路小学将国学精华分作5个专题融入“走进民族文化”课，包括讲授礼仪、孝贤、气节等传统美德，讲授文学经典，讲授书画、民间工艺、民风民俗、戏曲歌舞等民族艺术，以及武术及齐鲁文化等。有趣的科目，成了孩子们盼望的课程。
学校因材施教。一二年级除诵读古诗文、欣赏戏曲外，还有体验。如“三八”妇女节那天，老师要求学生问清自己出生时的体重，并系着一个同样重量的粮袋或沙袋来上学--学生即使坐在家长的自行车上，也累得直喘气。他们说，“妈妈怀我时真不易啊！”这一“感母恩”的孝道教育，深印孩子记忆。
三四年级以动手为主，安排学生做风筝，画年画、扇面，用旧杂志、泡沫塑料等废弃物剪贴民族服饰，这样既可培养审美能力，又能增进环保意识。
五六年级注重分析和实践。在老师带领下，学生分组调研济南的传统建筑。他们走古街、串老巷，查资料，拍照片。调研结束后，经集体讨论，给济南规划局写信，对保护济南老建筑提出建议，如立法保护、设置解说牌、修缮部分古民居等等。老师、家长和城市规划人员都喜出望外。
为了弘扬国学
星期天，在北京大学西门外永泽园的两间半旧平房里，20多位青年挤坐在一起，静听首都师范大学教师王瑞昌博士讲解《孟子》。这是“一耽学堂”国学小讲座的情景。
2000年12月，北京大学哲学系逄飞硕士，放弃去德国读博士的机会，在一些大学张贴“招贤榜”，为旨在“弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵”的“一耽学堂”，招募义务教师。2001年1月学堂成立，北大、清华等大学及中国社会科学院的30多位硕士生成为第一批义工。他们为北京十几所小学作国学启蒙教育，为中学生讲传统文化知识，给大学生开设国学专题讲座。
五年来，先后有150名博士、300多名硕士和550多名本科生，以及牟钟鉴、裘锡圭、楼宇烈、吴小如等著名专家，为学生讲授《论语》、唐诗、宋词、明清小说和古代文化史、法制史、建筑史、思想史等知识课；在大学开设的《儒学与人生》、《老子道家的智慧》和古琴、书法、京剧、民歌等艺术讲座，听众达25万多人次。前两年，学堂还组织义工到河北、山西、江苏、贵州、甘肃、安徽等地讲课。近年，应民众的要求，他们又在北京一些公园和大学校园，带领晨练的老年人，在晨曦中诵读《论语》、《孟子》和古典诗词。
一耽，为每天耽误一小时之意。然而，他们的付出何止一小时！从大学生义工到老教授讲课，全都分文不取，甚至自己倒贴交通费。草创之初，逄飞将母亲给他成家的钱投进学堂。2001年，他在学堂厨房睡了一年，吃了一冬天大白菜、咸菜和酱油泡大葱……听着“一耽学堂”的故事，我想起了《论语》“贤哉，回也……”
前些年，面对经济发展、物质生活提高，而一些人的社会道德下滑的现象，舆论主张从国学中找回“德”的力量。因此，“一耽学堂”传播国学的义举得到社会普遍赞誉。据中国青年报和新浪网对18722人的调查，75.74％的人认为国学对修养很有帮助。网民表示：“国学的底蕴是现代中国人安身立命的根本”，“传承国学，可以让每一滴水滋润每一个心灵”……而他们认同的古代名言依次是：“达则兼济天下，穷则独善其身”，“天下兴亡，匹夫有责”，“富贵不能淫，威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……
源自社会的国学热，使北京和各地的高等院校相继开办了国学教室、讲堂、论坛等，听众踊跃。如北京大学开设的“乾元国学教室”，尽管学费高昂，但企业家争相前来“闻道”，招生计划供不应求。他们还设立“国学短信”，让受众每天在手机上读到一条国学精髓语句及大师的解释。
国学热波及到全球。为了向世人推介中华文化，促进世界和平发展，2004年，中国政府宣布将在海外设立100所孔子学院，目前已在日本、韩国、新加坡、美国、法国、加拿大等国设立了40多所。
培养国学研究人才
不过，目前在国学教室、讲堂、论坛授课的，多是上年纪的老教授。国学面临师资和研究人员匮乏的局面。
中国人民大学是一所以人文社科为主的名牌大学。校长纪宝成听到企业家重建国学的呼吁后，经过精心筹备，于2005年10月16日成立了中国人民大学国学院。这是当今第一所培养高层次国学教育和研究人才的机构。开学时，全国人大、国务院发来贺信。一些国家领导人和众多学界泰斗、企业界名流，亲临开学典礼，足见社会各界对振兴国学的热切关注。
国学院常务副院长孙家洲教授说，国学是中国传统文化与学术的简称。中国素有研究国学的传统。近代西学东渐，中国各级教育实施西方分科教育体制，用文学、史学、哲学等取代了国学。不过，以整体研究为特色的国学，在传统文化研究中仍发挥作用。上世纪30年代，清华大学国学研究院虽只办了4年，但王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪等大师的国学研究成果，对今日学术仍有深刻影响。
目前，国学院从本校文科在读的一二年级学生中，择优招收了58名，学制6年，毕业授予硕士学位。国学院除专任教师外，还从本校文学、历史、哲学学院聘请兼任教师，并通过各种渠道礼聘海内外国学专家。
国学院首任院长为冯其庸教授，他长期致力于古代文化、艺术史研究，是古典名著《红楼梦》研究权威。近年，他力倡西域学研究，并10次赴新疆研究西域文化，考察玄奘取经的路线等。他与国内外国学家反复研究后，决定除设立国学基础、国学文献、国学思想教研室外，还设立西域历史语言研究所、简帛研究所、海外中国学研究所等。同时，国学院还开设“国学论坛”，编辑《中华国学》期刊，出版“西域历史与文化研究”、“藏学研究”丛书等，以推进这些学科的发展。
为打牢基础，国学院对一二年级学生开设了国学通论、国学入门、中国通史、海外汉学研究等专业课，同时延聘校内外名师，讲授《论语》、《孟子》、《左传》、《楚辞》、《孙子兵法》等40多种原典研读。在隋唐历史课上，孟宪实教授在全面介绍相关史籍、工具书和研究论著，着重点评陈寅恪等大师的学术观点后，提出“隋唐时代为何都是北方统一全国”问题，引导大家从南北地方政权在政治制度、经济实力、民族政策、文化特点、民众性格和自然条件等方面的差异，展开讨论。这种讨论式的教学方法，有益于提高学生从文史哲整体学习和研究的能力。
每个星期天上午，简帛研究所都邀请北京各大学和科研机构的简帛专家及在读博士、硕士生，聚集国学院，研读各地出土的古代简帛。这种探讨风气产生了积极反响。今年3月10日，日本古文字专家大川俊隆、吉村昌之，带着日本研究组对张家山190多枚汉简《算数书》的研究成果，来国学院与中国同行讨论，准备征询意见后再正式出版。
国学研究与和谐社会
日本东京大学特聘教授靳飞，是旅居日本的中国学者，主要研究中国传统文化和中日文化交流。近年，他作为东京大学代表常驻北京。
谈起当前的国学热，靳飞先生说，国学是一代代先民的智慧结晶。两千五百多年前，孔子周游列国，虽没做大官，但把他的思想和智慧凝聚在《论语》里。现代人读《论语》，要平心静气，可以从中汲取更多滋养。
青少年学习国学，重要的是了解国学的精髓，吸收优秀思想与美德。这正如日本清水寺老和尚，每到年末要写一个字来概括全年一样，国学的精华，如仁、义、礼、智、信等，倘深挖内涵，每个字都可写出一本书。而国学的核心价值观就是“和谐”，这对今天建设和谐家庭、和谐社会、和谐世界有非常积极的意义。
研究国学，要扩大人文内容，除经史子集，还要研读古代农书、医书，读读《齐民要术》、《梦溪笔谈》、《天工开物》等，将国学与自然科学结合起来，把研究做得更深。
靳飞先生认为，国学有精华也有糟粕。由汉代经学演变而来的宋代理学，其特点是“夺造化而移精神”。它扭曲人与自然的关系。如梅明明既畏热又怕冷，由黄河流域移至长江以南，却被称颂“斗雪傲寒”，以此排斥桃、菊等百花。宋代理学还扭曲人与人的关系，扭曲人性，提出“存天理，灭人欲”，要世人按照所谓的“完人”标准，亦步亦趋，禁锢人的七情六欲，压抑人的个性。
宋代理学的长期影响，使中国人形成了自我约束、表里不一的性格特征。所以，我们要批评宋代理学的“夺造化而移精神”，尊重自然规律，使国学研究为人与自然的和谐相处，为构建人与人的和谐社会做些贡献。
