目录：

一 谈大学生传统文化社团工作——总干事和吉林师范大学一名大学生的书信往来

二 在“社群生活”中扎根——总干事和陕西西安义工赵佳星、吴秦荔的书信往来

三 “志愿精神和文化建设”座谈专题内容（部分）

1、    座谈说明

2、    一耽学堂青年文化公益事业简介

3、    母语、青年和开启社区教化的一致性

4、    蒙学义教的回顾和分析

5、    小议未来中国NGO发展之路（张眉）

6、    台灣志工文化与精神（薛丹琦）

7、    社区公园晨读的经验分享和分析

8、    鞍山晨读发起人闻俊生和鞍山晨读目前情况简介

9、    我参与香山公园晨读的经历和体会（王军丽）

10、北京团结湖公园晨读点发言（孟庆安、张彦薇、郝思维）

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谈大学生传统文化社团工作

——总干事和吉林师范大学一名大学生的书信往来

 

2011年11月8日来信：

您好，我是吉林师范大学的一名学生，专业是法学，目前大三。我们系的一位老师一直在学习传统文化，并致力于传承传统文化，每天早晨带领学生诵读《弟子规》、《朱子治家格言》等启蒙读物。老师给我们的组织起名叫作“传统文化研习社”，诵读的资料是免费分发给有兴趣或是加入的每一位学生。我的老师每周日也举办公益讲座，并张贴海报宣传我们这个组织。我跟随老师一起学习有一段时间了，但是我们的队伍很小，不能很好的扩大其影响力，同学始终不能对此感兴趣而加入我们，这是我老师一直苦恼的地方。我们这几个一直在读的学生跟老师讨论了几次，但都没有想到好的办法来扩大我们的影响力。前不久听到了你们的信息，上网查了一下，对你们的事迹深感佩服与感动。在此，打扰您的宝贵时间，我想请您帮助我们解决一下我们的困惑，有没有什么好的办法能增加我们的影响力，使更多的人能加入到我们的队伍中，学习传统文化，传承传统文化，共同复兴国学。

 

2011年11月13日总干事回复：

这位不知姓名的同学你好，你的问题很现实、具体且有一定的代表性，做好这个工作（无论是校内的文化社团，还是社会的文化团体）不容易，越是想做好就越觉得难，越是想要发动更多的人参与、加入就越觉得自己常常是孤单的、力量小的，越是想发挥广大的积极的影响就越觉得是把握不好的、是没有方向的、是容易漂浮的，看起来简单，一上手问题多多，且一个连着一个，一个道德教化的“头”牵动的是整个社会问题，但是无论多么复杂、多么难办，仍然可以找到一条道，天无绝人之路，只要有深入的刻苦的一线实践，并且注意随时的观察、分析、总结，是可以慢慢看清它的轮廓和大概样子的。一耽学堂青年文化公益事业目前所走的十一年过程，也是这样走过来的。

真实的路很难走，尤其是一条新路，在开头的时候，更是如此；我们推进这个事业，应该始终有三个方面的自觉、清醒，一是认识文化，二是认识社会，三是认识我们自己，或者说，要始终有自觉的清醒的文化观、社会观和生命观。

体会文化的精神，认知社会的发展，发现生命的力量，我们的工作就可以一步一步的走一条踏实的路，一条逐渐充满生机的路，没有这三个方面的自觉、清醒，则走不下去，或者走偏差。只讲文化，不和社会发展结合起来，不做实际的工作，在社会外边，空谷传音，自说自唱，唱高调、唱花腔，越唱越孤独；或者只是埋头做社会工作，力求解决社会问题，但是没有文化自觉，中国社会仍然一盘散沙；或者没有生命的觉悟，没有这方面的自我要求，导致文化理解越来越肤浅，文化工作越来越庸俗化、工具化、功利化。等等的情况，不一一细说，已有许多现实例子，大家可以对照着讨论、分析，以增加自己的认识能力。

很高兴和青年朋友交流，祝愿你们那里的工作不断进步！

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在“社群生活”中扎根

——总干事和陕西西安义工赵佳星、吴秦荔的书信往来

 

2011年10月16日赵佳星来信：

一耽学堂的同仁们，辛苦了！简报已收到，非常感谢！

我是西安外国语大学的赵佳星。早都该给学堂写信汇报一下这边的工作情况，却因为种种原因一直未曾动笔，非常抱歉。

本学期西外晨读活动已开展四周了。我感慨万分。因为从举办至今，已经有近两年的时间，每周一三五早起朗读、领读，已经成为了我大学生活不可或缺的一部分。从选材到定稿到宣传，每一个环节我都了然于心。但就在这个时候，我不得不做出一个决定，就是把晨读逐渐让位于学弟学妹们。看着他们，我就想起了当初的自己，初闻一耽学堂还是个大一的新生，现在已经快要毕业了，怎么能舍得呢？

现在晨读西外站由两个学妹负责，下下周纳新，之后我会把咱们学堂的联系方式交给新任的负责人，让他们定期把晨读进展汇报给学堂。至于我将会客串一些讲解的工作，逐渐淡出西外的舞台。不过相信将来我到了新的学校，还会把晨读的星星之火继续下去！

能成为一耽的一分子我非常开心，希望我们一起再接再厉！

 

2011年11月10日赵佳星来信：

逄飞总干事， 您好！我是西安外国语大学的赵佳星。与吴秦荔义工已见过面，我们打算在西安兴庆公园举办社区公园晨读，这周末开始，情况如何还不知道。但她非常认真负责，我对今后的晨读还是充满信心的。

在商量晨读细节的时候，我有一个疑问：对于各地义工工作的推广，有一个什么样的目标，或者是，产生一个什么样的效果比较理想？有了一个衡量标准，我们也好开展义工工作，同时对工作成果进一步总结，所以现在想问问总干事。

还有，西安外国语大学的晨读已经由两位学妹正式接手了，并且在纳新中招到了两位很有潜力的新成员。现在我可以专心和秦荔做兴庆公园的晨读工作。非常开心，非常欣慰！

最后，祝学堂也一切顺利，总干事及各位义工们身体健康！

    

2011年11月11日总干事回复：

赵佳星你好！现在的情况是，很多人想做义工和志愿者，想做一点好事、善事，没人带头，自己出面心理上又有门槛，提不起来，精神上多少有些负担，怕自己没有经验搞不好。

而传统文化，这几年跳不出小圈圈，与老百姓实际生活的心理状态有隔阂，还不能“落地”，所以，悬隔半空，恍恍惚惚。

加深义工精神体验、提高公益水平能力，为现实社会人文教化工作的需要做服务，使文化和社会深度的有活力的结合起来，这是青年文化公益事业当前和未来一段时间的任务。方法是在“社群生活”中扎根，让更多普通人能够参与、能够认同，尤其是开头之后，使其尽可能的自我组织。

目前，一方面是我们自己去开拓、去引领，并找到适合当地的形式，适合本地的方式、方法，另一方面是对本地区已有的文化团队和各种义工团队，广泛联系、宣传，沟通、交流，然后选取优秀的有代表性的达成共识，一起推进本地的文化公益活动进步。

原先是在校园，现在是在社会，情形会有不同，但实质精神一致，踏踏实实一步一步走路，稳稳当当一口一口吃饭，随时观察，随时发现，随时总结，随时调整。

 

2011年11月13日吴秦荔来信：

逄老师，见信好！我前段时间已与赵佳星、高洋等老义工碰过面，做过交流。在不同的城市见过很多不同的义工，他们身上都明显有着学堂义工相同的气质和精神，认真、上进、真诚，让我倍感亲切和振奋。

我们商定在西安的兴庆宫公园着手做公益晨读。上周末我和杨名还有高洋一起去兴庆宫公园“踩点”，最终选定公园北门内积庆殿南的一块空地，也在湖边，来做晨读活动。这周末正式开始。昨天和今天，也就是周六周日两天，我和杨名还有赵佳星三人一起过去，进行了最初的两次晨读。高洋这周末有事情回家了，下周也会过来。

我们这两天晨读的内容是《弟子规》，时间是从早上九点开始，持续到十点多，具体看情况。有不少游人驻足询问或加入我们，对我们的公益晨读都持支持和肯定的态度。很巧的是，我们晨读地点的旁边有一个“五龙坛”，里面刚好是“西安萃华武馆”所在地，是专门练习陈氏太极拳的一个组织，我们和武馆里的李先生聊了很多，大家算是“同道”，做了很多交流。

晨读的资料是我和杨名从学堂网站下载的“一页纸”资料，除《弟子规》外，我们还打算也读《大学》、《论语》、《千字文》、《百家姓》等。杨名特意将这些资料的作者或出处加了上去，把字转成繁体，还多加了一些拼音。我们也希望将来能对这些资料分别做进一步的学习，并根据每次晨读的体悟将一些东西形成文字资料，不要让那些很宝贵的体悟随风飘散了。

我已经有很久没有晨读、做过义工了，这次重新开始做些事情，最深的体会是：做义工首先确实是对自己状态、精神的一个大的激励、提升和改变，让人有勤勉、精进的感觉，有担当的感觉，也有敞开胸怀去接触所有人和这个世界更息息相关的感觉。在自己有这些变化的同时，也能够把这种好的东西带给别人，这真是实实在在的一种修行。“德者，得也”，自己心中真的有“得”，做一件事情本身就会带来莫大的满足，这是最重要的。而自己心中有“得”，别人便也会受到感召，就会慢慢聚集起来，将这件事情越做越大。

      这周末的晨读是一个良好的开端，我们会继续坚持下去，期待我们自己能有更大的提升，也期待有更多的人可以分享到这种自身的变化与喜悦。

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“志愿精神和文化建设”座谈专题内容（部分）

1、 座谈说明

在文化建设已经进入全社会动员、全社会参与的新阶段，在志愿精神已经成为当今中国社会生活中最有活力部分的时刻，12月10日，国际儒学联合会普及委员会与一耽学堂办公室联合主办这次会议。本次会议围绕一耽学堂青年文化公益事业第一个十年发展的典型项目，分享经验，说明志愿精神与美德传承、公益活动与文教普及、基层教化与社会重建之间的深度关联与其现实可能。

座谈着重研究新阶段的文化建设必须要走“群众路线”，必须在基层社区扎根，在普罗大众的日常生活和社群自组织的进步中完成优秀传统文化的现代性精神转化；同时探讨中国文化新生的具体路径安排，试图为第二个十年文化工作的方向、重点提供有价值的描摹和思路。

主要内容包括：①蒙学义教的回顾和分析②高校青年晨读的经验分享和分析③社区公园晨读的经验分享和分析④中国志愿者事业发展与文化建设⑤“文化社会通道”的思考。

会议由张践主任和逄飞总干事主持。

部分参会人员在国际儒学联合会办公室合影

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2、一耽学堂青年文化公益事业简介

   

  

   

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3、母语、青年和开启社区教化的一致性

 

 

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4、 蒙学义教的回顾和分析

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

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5、小议未来中国NGO发展之路（张眉）

根据我个人观察，现在的公益机构大体可分为三类：一类是展示型NGO，一类是项目型NGO，还有一类是草根型NGO。

展示型的NGO在媒体上的曝光率极高。这类NGO往往拥有大量的资源。但它们的资源大都浮于表面，很难真正地进入到实践并影响到具体的个体生命。这也就是为什么我认识的很多在这种类型机构中工作的朋友不断地从这个机构跳槽到另外一个机构，却很难真正找到归宿感的重要原因。这种机构不仅很难影响到具体的生命，在管理中也往往人浮于事。这往往造成了资源的巨大浪费。

项目型的NGO通过向前者申请资金，获得资助后去开展公益活动。这种机构一般以项目管理的方式进行机构和项目管理，运行效率相对较高。但因为受到资金持续性的限制，一是很难持续性地做一些事情；二是由于受制于资助方的喜好和偏向而很难有独立性。

第三类公益机构草根型的公益机构，发展水平参差不齐。这类机构大体又可以分为两种，一种是为了公益事业的独立而持续开展、又自觉地避开了项目型NGO的弊端的草根型公益机构，一耽学堂就属于这一类。此外，很多草根型的NGO也试图通过项目申请的方式获得资金支持进而开展公益活动，但更多的时候因为还没有机会获得项目资助而保持一种自发的、原生的状态。这是草根型NGO的另外一种形态。这类机构，由于比较少地受制于他人，有较多的自由空间，有更多的自发性，有更多的机会去探索和实践，因而有更强的生命力。很多在基层的一线的实践，往往走在改造社会和社会改革的最前沿。因此，我个人认为，整个NGO生态圈里，真正的生命力是在草根型公益机构。

但是，公益事业要壮大发展，最终一定是那些有生命力的公益机构获得了更多的资源。因此，我们应该考虑如何促进不同类别NGO之间的合作，发挥彼此的优势，避免彼此的短处，如将展示型NGO的资金和资源优势、项目型NGO的管理优势以及草根型NGO的经验结合起来，应该是一种可能的有效的途径。

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6、台湾志工文化与精神（薛丹琦）

薛丹琦是正在中国人民大学农业与农村发展学院攻读博士的台湾朋友，她有做法鼓山志工、慈济志工的八年经验，她的专题介绍使大家看到了学习和借鉴的榜样。

 


















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7、 社区公园晨读的经验分享和分析

 

 理论和行动是变革的，而社会记忆和社会心理却是延续的、未曾间断的。

        中国文化不是断层，而是分层。

        简单说，三十年改革开放的传统，一百年救亡图存的传统，三千年人文教化的传统，都关联于今日中国文化建设和社会建设，并将要汇合一处，振作新生。

 道者，导也。《论语》：师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐。子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之，道与？子曰：然，固相师之道也。  

      “共和国同龄人”这一群体（50-70岁左右）的特点——有公益心、有公德心，有组织和纪律的观念；有为国分忧的热情，有生活经验，是可以培养的社会工作的“种子选手”。而且，他们中的一部分，对于中华优秀传统文化有着浓厚的学习兴趣，和在家庭、在社区推广实践的真诚愿望；从时间安排和行动的有效性来讲，他们是优秀的“文教公益活动的志愿者和义工”。

 

 

  

“三级水坝图”说明“社会势能”的概念，用以指导今天的社会工作理念。

这一个概念，来自于青年文化公益事业的多年实践，是我们的一个创造。

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8、 鞍山晨读发起人闻俊生和鞍山晨读目前情况简介

 

 

 

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9、我参与香山公园晨读的经历和体会（王军丽）

大致历程

我2004年9月加入一耽学堂，那时学堂每学期都会集中招收新义工，我们那一批有好几十人。作为新义工，我参加过学堂组织的几次大型培训，还参加过参访和学习小组的活动，在参与这些活动的过程中结识了好些新朋友，并且在这些活动中学习到很多新东西。我第一次接触了《大学》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》这样的中国传统的蒙学经典，每次诵读和学习，都非常欢喜。

我属于比较积极的义工，各种活动都参加，2005年春天开始参加香山晨读活动。那时候这个活动由学堂专职杨树新、何正军组织，我每周参加，很喜欢在春天里爬山并且和朋友们一起读书这件事，后来不知道怎么组织和领读的事就交接到我的手上了，我很乐意做这件事，风雨无阻。参加这个活动是我渡过的很快乐的时光，现在回想这件事还是一个春光明媚、心旷神怡的整体印象，在我有限的人生阅历中，与义工朋友们一块儿爬香山组织公益晨读是一件非常纯粹的快乐的事。

从2005年到2010年，5年多时间里我一直在香山公园里组织和带领大家晨读，最近一年多时间由于我怀孕生小孩儿，接力棒交到了廖海仁手里。

具体做法

香山公园晨读的文本多是《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》，还有《名贤集》、《朱子治家格言》等，后来又读过《论语》、《道德经》，遇到端午节会读《离骚》，也读过《史记》中孔子和屈原的传记部分，今年秋天还读过朱子的《小学》。

所读文本的篇幅一般是一两页纸，字大行疏，诵读的时间为半小时左右。

诵读之前，我一般会建议和带领大家做一点调整呼吸的活动，并提示大家诵读时要挺胸拔背、大声朗读、字正腔圆，跟着领读的人一句一句读，不要太快。

诵读过程中随时欢迎对此事感兴趣的游客加入。

诵读完毕之后会视情况简单介绍所读文本的情况、作者的情况，或者是其中某些字句的含义，也或者谈谈自己对某些文句的体会。

体会

体会一：这是一件自利利他的事。

在组织这项活动的过程种，我自己收获了很多：增长了智慧，陶冶了性情，收获了快乐。熟读成诵的《大学》中的某些字句在我遇到困惑时，会突然闪现，帮助我找到方向，并给我以力量；从《弟子规》勾画的简单秩序中收获单纯的快乐；与游客共读《名贤集》的处事智慧拉近了彼此之间的距离，感受到人与人之间的亲近；更不用说，每周爬山放松了身心，锻炼了身体。

公益读书活动开放的读书方式为游客朋友打开了一扇体认传统文化的窗户，以这种方式将自己最初体验过的喜悦传递给他人，是一件简单而有益的事，也可以说是一件有功德的事。

体会二：这是一件既简单又复杂的事。

说它简单，是因为只要投入一个人、一页纸、半小时就可以开展这个活动。而另一方面，要做到持续、深入、有效的开展，需要组织者投入相当的热情和心力，那做起来就不简单了。

试想《大学》读了一百遍之后，再读会是什么感受；《三字经》读了几十遍之后会是什么体验？我切切实实地面对过这个问题，对一个文本会失去新鲜感，也曾经在诵读时有口而无心，这是一种非常糟糕的体验。

公益晨读这件事不是要做给人看的，必然得探索新的方法。首先是要发掘更丰富的适合室外众人诵读的文本，使参与的人持续地获得新的东西，使组织的人也不断进步并保持兴趣。这个方面是难度之一。

难度之二，是要有一个团队，有后备力量。任何事恐怕靠单个人的力量很难持久，众人拾柴火焰高，公益活动需要凝聚大家的力量，共同建设才能越来越好。这样的图景非心想便能事成，此为难度之二。

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10、北京团结湖公园晨读点发言（孟庆安、张彦薇、郝思维）

 

2011年12月5日“国际志愿者日”，在北京市朝阳区陈经纶中学志愿者联合会成立大会上，孟庆安义工开创的团结湖公园晨读点被授予“校外志愿服务基地”（中间孟庆安，左一陈经纶中学团委书记张彦薇，左二陈经纶中学高三学生郝思维）。

从一个义工到一个晨读点，从一个晨读点到一个社会参与的公共平台，每一个进步都彰显着道义精神的凝聚力和感召力！

 

团结湖公园晨读创办人孟庆安发言： 

1谈对志愿者精神和文化传承的理解。

所谓志愿者精神，就是对他人、社会的奉献精神，第一要义是“自愿”，既不是强制，又不是金钱买卖，更不是物质刺激，而是公民自己形成的要为社会、要为他人做点事的意识，自动组织起来，从事公益活动。这是雷锋精神的延续和发展。

何谓文化传承呢？就是将人类社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富在上下两代人之间的传递和承接过程。更普通一点说，就是后代人接受、继承、延续和发展老祖宗留下来的东西。

2我是怎样做的。

一耽学堂号召我们做志愿者、做义工，在公园开展晨读活动，传承中国优秀文化。开始我是以学为主，因为我是学理科，对于文科知识了解甚微，特别是国学知识更浅薄，所以，我必须刻苦学习，学习对于我来说是头等大事，我想方设法克服种种困难，利用一切可以利用的机会，抓紧一切空闲的时间，参加学堂办的学习班，买一些参考书，跟着电脑学习，晨读时跟义工们学。因为我知道，只有自己学好了，才能搞好晨读工作，否则一事无成。

这样由开始我跟读，后来我也能领读了。要诵读的好，必须先备课，掌握文章全部内容、重点、难点、段落大意、中心思想，或者，根据内容“出个小故事”，在讲解时穿插进去。

虽然一个人的能力有限，但做了，好过坐着。

3公园晨读的天时、地利、人和。

每个星期天早上八、九点，太阳晨光明媚，普照大地，是呼吸新鲜空气的最好时机。我们晨读点在一进门不远的小台阶上，后边有山，有树木，“冬暖夏凉”，是游人必经的地方。人和，我们义工之间和和气气，团结互助，而且和周边团体关系、和公园管理处也和睦相处(这是通过多次交谈、交流取得的结果)。我们还共同组织了2010年9月28日孔子诞辰2561周年庆祝活动。

我们和陈经纶中学建立了合作关系。他们的团委书记亲自安排学生，有组织的到公园晨读，先后有40-50人参加。今年12月5日成立学校的志愿者联合会，把团结湖晨读点作为他们的“校外志愿服务基地”。

4晨读内容和方法。

开始时是以学堂《正蒙初编（一）》各篇顺序一一通读，有的会重读，两遍、三遍、四遍。然后我们开始读“四书”，先是《大学》，现在是《论语》，学堂安排选读，我们学到第七篇。在纪念日或节日，选读相关文章，如国庆节读“毛主席诗词”，端午节读屈原《离骚》等。

晨读开始时，隔三差五的介绍一耽学堂和小组义工，读口号“叫醒汉字，健身晨读”。开始是一名义工领读，其余人跟读，先是一句一句的领读，然后两句两句的或者三句的领读，大家比较熟了，最后一两次齐读。每篇文章我们读两周，有的读四周。

义工们认为这样读太单纯，知其然而不知其所以然，我们就改进，先读，再文字正音，字面上的文字解释，大家认识深了，就翻译成普通说话的文章。最后我们又进一步，对句子、段落及整个文章进行分析、评论，谈谈自己想法和教育意义等。

有的文章我们又穿插一两个小故事，使大家更深刻理解和更有兴趣。

同时，我们注意温故知新。参加的群众一次比一次多，最多时上百人。

通过这种诵读和宣讲的方式方法，加深了义工们的理解和消化能力，提高了自学能力，也为第二梯队接续做了培养工作。

5发挥义工们的作用——大家晨读。

让义工们各尽其能，发挥其特长。有的音准，吐字清晰，还能注意解读，分析文章都很好，如顾华、贾士元、陈经纶中学生郝思维、刘曼招，马斯佳、刘星榕等。有的还能讲故事，朱秀华、路竹琴等。年龄大些的让其发“篇子”，读少一点，等等，总之，发挥每个人的作用。

6及时总结——进行“小议”。

每次晨读结束后，到一旁进行议论、评议一下，对今天晨读过程的看法，有何优点，有何不足，今后应当改进的意见和方法。这样促使我们的活动不断进步。

7克服困难，坚持晨读。

克服和公园内别的活动的场地和时间的困难（用友好协商、劝说的办法），克服和公园保安交流的困难（取得公园领导的支持和认可），克服雨天、黑天的天气困难（转移场地、用手机照亮），克服外界不友好环境的干扰（面对风言风语，徐庶进曹营——一言不发）。还有一个困难，是没有培训场地。

8我参加公益晨读的体会。

三年来的晨读活动，使我第二次进入社会，直接地广泛地接触了广大人民群众，和机关、学校、街道、社区一些干部接触、认识，和社会上一些中老年人交朋友，好像重新回到了学校，和陈经纶中学的老师、学生作朋友，我体会到了“一个义字通天下，做个草根学圣贤”的意义。学习到了传统文化，又提高了自己的能力，融入社会集体，增进身心健康。我这么大年龄了还能为社会、为他人做点事，感到自信、自豪，自己满足了，没白活。通过服务于社会他人，贡献了一点力量，实现了自我价值，获得了成就感和内心的安慰、快乐！

这项晨读活动，很不易，但越是艰苦的时候，越能锻炼一个人，越是困难的时候，越能考验一个人。只要有积极向上的精神，年轻人能学会的东西，我们也能学会，年轻人能做到的，我们也能做到。

必须坚持坚持再坚持，拿出永恒的精神，永远的坚持下去。上帝保佑，让我再读二十年！

 

陈经纶中学团委书记张彦薇书面发言选读：

陈经纶中学是一所具有90年办学传统的老校、大校。

我校志愿服务开始于1993年3月，十八年成长经历使得陈经纶中学的成人预备期教育有了实质性的推进，确立了陈经纶中学“在志愿服务中奉献爱、在爱的奉献中传递爱、在爱的传递中学会爱”即“以爱育爱”的陈经纶中学志愿者文化精神。

现有班级爱心社49个，成员2100余人的经纶志愿大军作为一支推动校园精神文明建设、面向社会服务社会的学生公益团体，时刻坚持奉献社会、服务社会、锻炼自我的目标，每年坚持开展“地球日宣传”、 “志愿者日宣传”、“文明交通”、“暑期社区服务”、“学雷锋活动月”、“关注弱势群体”、“关爱农民工子女”、“倡导低碳环保”、“慈善募捐”、“爱心义卖”、“爱心助老助残”以及优秀志愿者表彰等一系列特色活动。

从2010年开始，陈经纶中学志愿服务尝试探索中学生志愿服务专业化，在这个过程中我们鼓励孩子们多与社会机构进行联系，更大范围地走入社会从事志愿服务，先后与小天使行动基金、PKU联盟、中华慈善总会、中华捐书会、一耽学堂、芳草地社区等公益及社会组织建立联系，开展各类公益实践交流活动，使广大志愿者能够从如何去做公益人的角度去参与志愿服务、发起并组织志愿服务。这个过程中郝思维同学发起的“公益晨读”小组应运而生，成为了三十家校外志愿服务场所之一，

“公益晨读”对于中学生可以达到三个目标：一是传播了传统文化，与社区老人一起交流分享，对他们本身也是促进；二是把书本知识融入到实践中这是最好的学习方法，第三，在传播文化的过程中，本身他们就会融入文化，去思考、去感悟……谁说志愿服务不需要回报？我认为，这是这项志愿服务给予孩子们最丰厚的回报！

孩子们在这个过程中需要备课、需要主动思考服务方式、需要育人沟通、需要利用自己仅有的业余时间、需要有很强的耐力去坚持……这些都是做人必须练就的基本素质，而晨读小组的出现，让孩子们有了这样的实践与体验。

学校重视团结湖晨读小队的志愿服务工作。在2010年纪念孔子诞辰之际，聘请语文教研组的李良益老师给晨读小组进行专门指导、支持郝思维等志愿者同学走出去宣传晨读活动，北京广播电台曾先后两次报道了郝思维晨读小组的事迹。学校在各类志愿服务宣传中也给予了晨读小组大力的后方支援。同时郝思维同学坚持参与晨读的志愿服务精神也在感召着更多人走入到晨读活动中来，2011年12月5日，晨读小组作为新兴的一个志愿服务小队，学校团委正式批准成为陈经纶中学校外志愿服务基地并授牌。这样从制度上保障了晨读志愿服务的传承与发展。

在这里，必须要感谢团结湖晨读小队的孟庆安老人，老人家退休之后还这么热心公益、不辞辛劳地为社区、为我们的孩子们服务，真的是很让人感动，我个人非常敬佩老人家的这种无私奉献、对待工作兢兢业业的精神。

 

陈经纶中学高三一班郝思维发言：

我就是刚才提到过的同学——郝思维。现在是一名高三学生。

我是在同学的介绍下参加这个社区公益晨读活动的。起初只是按照团委老师的建议，去参加尝试这个新的志愿服务。并没有想太多。 “公益晨读”这个活动不同于以往我们在别处所做的事，同学们在志愿服务的同时，可以学习古文，丰富课外知识。 一篇篇古文，都是前人智慧的精华，处处蕴含人生哲理。一个小时的学习，是补充精神食粮，让自己更有内涵。正因为这，我深深投入其中，每周坚持参加，从高一到现在，已经快要三年了。

今日，我对晨读的热爱，究其原因，除了是对古诗文的哲理，还有就是我身边这些可爱的爷爷奶奶们。不同的出生年代，有不同的时代观，没有绝对的对与错之分，大家在讨论中相互学习。没有代沟的隔阂，赏析古文中，我们可以发表自己的见解，进行交流讨论。因为晨读，我们从陌生人成为朋友。“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”我们之间又是相互为师。

对于我而言， “公益晨读”还培养了我的责任感。那是一个青年对那些热衷古文学习的老人们的责任，一个青年对当今社会的责任。这是学校书本上学不来的东西，只有通过志愿服务，投身社会实践，才可让自己慢慢领悟。

我希望因为我的影响，能来参加的人还能更多。我在班内宣传，在学校宣传，在社会中宣传，让人们关注晨读，参与晨读。能来与我们一起读书健身，读书明理，读书做人。

你来，或者不来。我，就在那里，不舍不弃。

你走，或者不走。我，就在那里，不怨不理。

你读，或者不读。文，就在那里，不变不改。

你学，或者不学。理，就蕴在其中，不增不减。

 

附——2010年10月18日北京市陈经纶中学“晨读小组”总结：

今年六月份，我校志愿者部，号召大家参与团结湖公园的晨读活动。在那里，与爷爷奶奶们一起用高声诵读，来迎接朝霞。宣传、发资料、领读、解释，每个人投入其中，将近一个小时的活动井井有条、其乐融融。我作为领读，在课下已做好预习工作。为他们纠正字音，解释意思。《笠翁对韵》中“茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪”读起来婉转悠扬。《名贤集》中“人将礼乐为先，树将枝叶为源”教做人根本。《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”讲治国安邦的方法。一篇篇古文，都是前人智慧的精华，处处蕴含哲理。我们志愿者与愿求学的老人们在一起，诵读抑扬顿挫的句语，体会学习其中的内涵。请让我们年轻人以这种简单的方式，表达对老人的关怀。

    一次次的坚持，让我在这里，锻炼了自己的表达能力，学习如何与长辈相处，更重要的是认清自己对社会的责任。即使我说一千道一万，都不能让你真正感受它的意义、价值。去参加一次吧，在周日早晨8:00，团结湖公园东门内。让我们一起读书健身，读书明理，读书做人。