一  通说

 

凡点校古书、证知古义，于修身实践关系极大，应以通明“音声义理”为基本功夫。

 

由意识作用初起到人文世界化成，由身心气质修养到一时代的社会人群事功，由早期文明原典的溯源体证到现代文明推演的传承出新，“音声义理”蕴义深远广大。

 

略言所证有五：

1音声本有（成一切智），义理常在（具一切法）；

2一切真实者，不离音声义理；

3音声即义理，义理即音声；

4音声可以讲求义理，义理可以通明音声；

5音声能订义理，义理能正音声。

 

或用现代语言说，“音声义理”有本体论的意义，也有认识论、方法论的意义，更是人人可以体会、体认、体证、体知的一般性生命科学原理，是一项含括和实证中国传统学问“以身体道”方式的具体简切的修养功夫；同时，在人类社会精神危机的现代，提供独特价值的“文化社会观”和“道义实践观”，可以帮助补救思想和社会义理的偏失，可以帮助发挥生命和文字原初的力量，于今日读书、写文章、做人文教化的社会事业，均有极大关系。

 

   

二  生命科学的解说

 

对于人的生命而言，音声有着极大的感召和唤起，最为直接、简洁，同时也是最为深沉的刻录与记忆。音声如海、音声如光，浸润和照耀人类意识活动的每一瞬息作用。音声含藏并给予人最大的心灵力量。

 

音声从呼吸开始,入于心识作用，而为声情，并于音乐；

其所提振共和者，在生理心理，其所昌明觉知者，在伦理性理；

故不独讲身心修养实践，还有社群人文教化。

 

一种音声，是一种生理状况（气血生机）和一种心灵感受（知、情、意），也反映着一个人的生命觉悟程度。（参《黄帝内经》、“六字诀”养生及“孔颜乐处”、佛家“声明”等）

 

心志明者，声气通。（参孟子“浩然之气”）

 

口、耳、心的“内循环”心识作用——言说即是听闻，听闻即是言说，我口我心，我念我闻。

又如，“上”之所以为“上”的音，“下”之所以为“下”的音，无论何种方言、语种，其实，就其音声过程中的身心体会（如声气互通）来讲，都有其不可变移、相通一致的地方。（钱穆曾在《中国史学名著》中偶有涉及）

这也正是音声义理属于“以身体道”的生命原理体现。

 

这个“音声义理”的过程，在心理发生和语言初始学习的角度讲（可以儿童为例），所提示的是“声音重复的模仿（诵读）≒身体记忆（体会、直觉）≒命名指示的认知（思维力、行动力）”三者间的关联与相互作用。

 

人类原初智慧中其实多有各种相关说明。而儒家所述说相对较为平易自然、简约实用，如《礼记·乐记》中“声→音→乐”的说明：

凡音之起。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應。故生變。變成方。謂之音。比音而樂之。及幹戚羽旄。謂之樂。

樂者。音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者。其聲噍以殺。其樂心感者。其聲嘽以緩。其喜心感者。其聲發以散。其怒心感者。其聲粗以厲。其敬心感者。其聲直以廉。其愛心感者。其聲和以柔。六者非性也。感於物而後動。

是故先王慎所以感之者。故禮以道其志。樂以和其聲。政以一其行。刑以防其姦。禮樂刑政。其極一也。所以同民心而出治道也。

凡音者。生人心者也。情動於中。故形於聲。聲成文。謂之音。是故治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國之音哀以思。其民困。聲音之道。與政通矣。

 

三  从文字来说

 

一个字，是天地人间的义理的总藏，也是演化流行的音声的含摄。

 

音声先于文字，诵读先于义理。  

音声诵读先于文字义理、含蕴义理、与义理相互印证、藏摄于义理之内。故虽时代变化而读书可以“心知其意”。

“音声义理”本身包含有身心、知行、群己、天人等方面。

 

“音声义理”，强调面对泛滥文字时的人的思想节制和心灵清醒。一个字或词，唤起的是身体记忆和早期经验，因为通过“身体的体认”而使修养实践成为“有关于个人的实践”。

文字、语言和人、人的进化是“比证而成”。

 

四  人类原初智慧的记录

 

子曰诗云，如是我闻。

以“音声第一义”而成就的人类原初智慧结晶都属“名言成道”，各文化、各宗教皆如此。

“君子名之必可言也，言之必可成也”。名与言，道与生活世界，原初是一。上帝七日创造宇宙万物，皆“上帝说”（第一日，上帝说：“要有光！”便有了光）。

五  在读书中的运用

 

自身明了“音声义理”，捧卷释古，或可知其一二，比如：

1圣人座下无偏折语。

        子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎。

        多数现代人翻译两句间有“但是”，实际无有，句读确定、释义确定。

 

2道在问答，行藏相应。

        子曰：民可使由之，不可使知之。

  由上下用语的含互相贯，知其为“民可使由之（而知之），不可使知之（而知之）”，如是而句读确定、释义确定。

 

    3可以解会古人。

         如说自己话一般，相对面目宛然。

言外之意，未答之答，一一之初及其末，历历如烛照洞观。

 

4知名。

        愈是早出，愈是包含着绝大的力量、开天辟地的力量，如“命”、“道”、“神”、“一”等等，这些既不是今日所说的名词或者概念，也无法用理智分析的方法来覆盖。或用现代语法的词性来讲，不是“名词性”的词，更像是“动词性”的词，能否从后来的“语言遮蔽”中“知名”，最见出生命体认的功夫。

 

5认得字和词。

      把握字义的精深内涵，属“精微母语”。

      如，今日“安静”一词，已经是一个意思了，但属于粗糙的一个意识，在《大学》中“定而后能静，静而后能安”，“静”和“安”各是一字，各是一个意识。

 

6识文断句。

        气者——声、音、乐，理者——知、情、意，兼而有之者道德文章。

        行文知句读何处，属义明关节所在。

等等。

 

“音声义理”实为就道问学、读书为文的一种已经历代贤哲验证的“常道常法”，在今日学术泛滥，常有不知而作，且社会精神普遍茫昧时期，当是学人所特别警醒之处。

 

六  从社会意识的角度看

 

民心久困，气不能伸，则行事主张渐入乖悖，而社会意识陷溺暗弱。

“音声义理”具有开启的功能，最具有现场感，入耳入心，契机契理，含括了属人世界的精神特质，具有时代性和社会性，属于今日所讲的社会公众生活中的“公共价值场域”。

 

音声不孤起，义理不单行，必从时代社会的感格，必从历史发展的自然，是人心天心而导之以正，为共有之一大事因缘，或说，实际是社会公共事业。

 

“音声义理”在社会公共事业而言，讲求“语言、人和社会”的一致均衡。

在今日工具理性与消费主义的社会危机中，“音声义理”所诠释的社会公共事业属于一种生命智慧关注的社会性道义实践。

 

七  “音声义理”的时代与社会价值

 

“音声义理”含括着“语言、人和社会（教化）”的一体性“道义实践”关联，并从实证的生命观照和社会观照出发，以精神事业的角度而致力解决当今人类社会的教育问题和文化问题。

 

由“音声义理”的理解，可知在重建21世纪人类精神家园的时期，有如下提示需要注意：

1起始性的工作是重建语言的秩序

2语言本身所有的社会教化功能

3原典的社会心理治疗、社会精神治疗作用

4重视民间的思想资源

5 以社会工作的办法推进人文精神和人文教化工作

6从社群生活开始培养新文化的有机体

7以“道义实践”作为所有工作的现场

 

“音声义理”的个体修养功夫，一般可从“音声诵读实践”与“公益义工实践”开始；“音声义理”的社会公共事业，一般可以从“提振正气”和“社群生活”开始，二者并须兼顾温养，使相互有益促进。

 

“道义实践”乃中国学问、中国智慧基石，诸如道德修养、生命精微体证和学问境界进步，都以“道义实践”出发而奠定。

如果不实行道义实践，不关注社群公益，没有义工体验，则不能闻道，没有学习、体证中国学问、中国智慧的前提。

 

 

附1在“青年晨读”中所推荐的“音声诵读”的常规体验环节和形式

1静默—→2体操—→3通声—→4诵读……

1呼吸

2呼吸、身体和意识（形气和精神）

3元音和声气提振（“啊”、“中—正—平—大”等）

4正念读

附2  诵读四简

1声音为第一义。

2正声正念，正念正声。

3诵读之功，见证体知。

4快不算本领，慢才是功夫

附3  读解概要

一、先不看二手的材料 任他怎样地名家 如何地权威 直是接照圣贤本来面目 感觉自家原始衷肠着实不倒翁 一心来发露 必定务个承当契落 相见相逢

　　（自注：柔肠——用无声处——囫囵混沌——愚痴一些）

　二、未曾失错相携手 肝胆昆仑真正两难得 这个目视长久不舍 相惜相念 从前多少少梦影劳碌 今日灰飞不待舞 可是缓提腿 轻落步 知否 知否 且慢慢用

　　（自注：肝胆——照不待言——约摸意思——迟钝一些）

　三、心肺脾肾 骨骼头脑 端的是要好身板直 躯干稳 眉目相好挪出双脚 展放两臂 踅么着 饶一方田地 腔子里面细观瞧 整整齐齐 行行落落 一个敬字了得

　　（自注：身体——全没话头——装束停当——仔细一些）

　四、勤谨供奉 庄重培养 会一时消息点拨炉火 周身血涌 跌跌撞撞摇摇晃晃 泛起沉渣无数 丝丝缕缕点点滴滴 惊动未知十方 或许那个当然 吞吐却艰难

　　（自注：血脉——实不堪言——盘练一番——负担一些）

　五、该着隐忍 风不出墙 熔铸冶炼淬透柔嫩筋脉 激发由自力 不穷迭相胜 但放手 脱皮又脱骨 洗髓还洗心 最可贵 说时迟 那时快 挣口气足 不亏八辈儿孙

　　（自注：心髓——涤弄新声——功夫开始——耐住一些）
　六、先发刚正 中间冲荡滞糜 铅华退去重抖擞 雀上云天自遨游 声声相扣扣连环 天籁 天籁 种种深浅 色色高下 春风尽收 眼底无余漏 而今后 知天高地厚

　　（自注：胸怀——调试音响——自诚而明——勇决一些） 

　七、分而不断弹皮筋 伸缩总是自在散长也佳 凑短亦妙 高亢慨壮 雄浑天罗 连而不粘贯连珠 一般喷薄 万豆爆炒不紧 滴水穿石不慢 男儿进取 志在四方

　　（自注：志气——随顺和乐——在明明德——取用一些）

　八、口脑胸腹身 一气走 通行以坐以立 以行 现得可资鉴 看观心意忘 一音响 遍演在净 在明 在觉 所成化无量 出入根底 金刚钟罩 铁布围裳 廓然略微模样

　　（自注：立功——有些言语——亲民行教——厚重一些）

　九、呼吸相得书读百遍 舒手展卷其义自现声声入耳 字字贴心 会说会讲信美古人 能思能想善待来者 常救死扶伤 携挽同好 自是门庭刷洗 换尽新风貌

　　（自注：立德——有个话头——立命生民——仁慈一些）

　十、猛觑着 屋瓦柳梢 东墙西墙俱皆默然 摆扑衣衫 洗足已 还至本处 至此以往 吾将有心思 意兴 情调 吾将多体力 行持 动弹 大鹏振翅与天乐 万古共长春

　　（自注：立言——本分生意——立心天地——自在一些）