手 暨附件均敬志，实在令人振奋，深感中国有望矣，我在写给河北省政协国务办公室主任建华信中说：“中华民族的富强在中国的大陆，而大陆的富强，要看是否能将中国博大精深、浩瀚无际、圆融和谐的中国文化思想原理，予以发扬光大。（附原函影件）。我又在写给“美国国际东西方大学”校长兼“国际中国哲学会”执行长龚天任博士信中说：“发扬中国文化绝不是一句空洞的口号，除了将中国博大精深、浩瀚无际、圆融和谐的中国文化思想原理，把它弄明白外，更重要的是要有年富力强之青年才俊对中国文化有使命感和责任感去执行不可。（（附原函打字影印）现您们有近两百人青年才俊的义工，无私无我地为中国文化的发扬光大而努力奋斗，不仅中国人有望，世界人类的和平亦有望矣。如果诸先圣先贤地下有知，他们亦都有望，而且是死而瞑目矣。
你的观点看法非常正确。一个正确的观念，可以改变世界，一本书的思想，也可以改变人类的吉凶祸福。这件工作首先必须有周密而确切可行的计划，再策订实际可行的方法，始可收事半功倍之效。国子先生韩愈在《进学解》开宗明义即说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”思即深思达于道心之微，而是合理而周密的可行计划。中国文化思想是“知行合一”。知而不行等于不知；行而不知，等于盲行；知而（注）重行，行之于物则物格；行之于知则知至；行之于意则意诚；行之于心则心正；行之于身则身修；行之于家则家齐；行之于国则国治；行之于天下则天下平。无论从事任何事业，我有感此口号：“有计划的干，十之八九成功；无计划的干，十之六七成功；有计划而不干，百分之百不成功。而是要实干、苦干、快干、干到底，方能成功。先生所创办的”一耽学堂“从事小、中学读经和我在美所创办的”财团法人管政即中国文化研究发展基金会“，其目的和理想完全一致，而你所从事的是基础工作，而我是全程工作，而基层工作是全程工作成功的保证。《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”其对物则先言本后言末，而对事则先言终，后言始。因为“事”与“物”是一体之两面，物为事之体，事为物之用。例如书（？）是物，而设计选料、造（？）过程为事。故论物，本为物之体，（明明德为本），物，有本无末，尚可有用；论事，终为事之果实（解得为终）。故事先有终而无始，也有可取，即解得而不知止，亦不失为善行。故有本而无末者，是有守而无为也；有末而无本者，是有为而无守也；有始而无终者，是解知而不能行也；有终而无始者，是解行而不能知也。有守、有为、解知、解行，先本后末、先终后始，先后一致，左右协调，乃能止于至善。
基于我们得理想、目标一致，我对先生这“一耽学堂”乃决定予以大力支持，但必须先行进一步了解。我计划02年四月份亲赴北京一行，待了解整个情况后，再作进一步的计划和行动。为了表示支持诚意，先电汇壹仟元，随函附寄“大学重华业书”第一册乙本、《敬告全球中国人、华人、华裔同胞书》一份（请转赠其他义工学者、博士，如其他博士硕士亦愿索阅拙作第一册，先列册姓名、性别、年龄、住址、学历示知，当即奉寄（或于四月份赴北京带去）。另外我有下列两点建议：
一、目前在北京所开展的小、中学经典教学，只读不讲，因为所有经典经解，多与原意不合。我们发扬中国文化哲学思想，必须使莘莘学子自动能对中国文化思想原理有正确的认识与理解，而以《三字经》、《百家姓》、《千家文》都涵有中国文化博大精深的哲学思想原理。例如《三字经》何以解（？）“话”，经（？）是经线，亦即直线。在中国哲学思想易数几何原理，一（缺三字），二数于（？），（？）于物（？）则生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准。“即是此理，那么“三字”何以能成为天地（？）（？）准绳、准则呢？因为一阴“一”即地二，一阳“一”即天一，一阴一阳之谓道，其合数是三。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾（？）也。（？）（？）（？）非道也。”万有皆由此一阴一阳之谓道所生，因为易数（？）（？）自生成，（？）用之分，天有根、（？）、（？）之别，天一地二为（？）（？）根数二其他（？）（？）此无法讲述（？）易数几何原理，一数为（？）……（缺数行）所谓“一定终始”即是言此理。二数为（？）一直线（即（？）动成线，亦即经线）是万有的准绳。所谓“绳”直生“准”即是此理。三数为直角，直角即构勾股而生弦，弦则生圆，而直角为矩，矩能生方。四数为正方，即是方田“田”也，就是太极涵三为一之“方田”，于是则三数即构成方内有圆，圆内有方，方圆互容，阴阳各半之十数平方虚一即太极——方田，也就是“乾元”，或称“天数五”。它是（？）（？）道（？）物之定理，化生万有的根源，同时又是伦类亲（？）之本原——治国平天下的政治原理。所以，“三字”可以为经——《三字经》又以其文字内容，其文三（？）都含有中国博大精深、浩瀚无际、圆融和谐伦理。（？）（？）科学易数几何原理，例如：“（？）燕山，有义方，教五子，名俱扬”。“？”，是形声会意字，从穴，渎省声（省渎为卖？），其本义作“空”解。（见说文许署）穴孔古今语，（？）乃孔穴之称，故从穴，这是会意。太极——方田是乎乃虚——一理之意，文以（？）本作“沟”解，即“水沟”（见说文许署）方田即是水，百韵歌：“有（？）方为水”，而是说化生万有十字中心（？）的正方为水，即是方田，也就是太极涵三为一的真理。《礼.礼运》说：“故礼义也者，所以养生顺死，事鬼神之大端也。所以达天道、顺人情之大，（？）也。”注“（？），孔穴也。”燕是象形字，本义作“玄鸟”解，（见说文系付）玄鸟即元鸟即指乾元为虚一之意。玄鸟俗称燕子，重称燕燕，属侯鸟。《诗.（？）风》“燕燕于飞，颉之顽之。”即指此玄鸟，亦言此意。在此燕是动词，当意“安息”之意。《易.中孚》：“有它不燕。”《诗.小雅》：“悉率左右，以燕天子。”均是言此理。“山”是个象形字，本义作“有石而高”解，（见说文许署）乃是指太极涵三为一——方田的虚一，予以实之——三实（？）三数的三乘即三次方，三乘三乘三，即二十六个立方体和一个圆球体所叠积而成的二十七数的太极——方田涵三为一之八卦九宫道理数一。《易.系辞》：“天地之动，贞夫一者也。”与《论语》孔子：“吾道一以贯之。”均是指此一。《易.（？）卦传》：“天地定位，山泽通气“，即此论，（？）也；”犁牛之子（？）？）（？），虽欲勿用，山川其（？）诸。”亦均言此理。所以在“（？）燕山”下文中即说：“有义方，教五子，名俱扬。”有义方，即是指化生万有的大中圣正的（？）一方田。五子，即地数五可以化生万有之意。名俱扬，是指地数五，与天数五，五位相得而各有合，合则二五构精、妙，合而凝，化生万有（物）而显象明理之意。因为太极——方田涵三为一的八卦九宫道理。是而五（？）分道分阴阳，五行造化，是天数传于五，地数极于六而建中立其极，其中原理，极为精微，元（？）加研二（？）无法得知。另《三字经》，其他经文也同（？）富意极深奥的中国文化哲学思想至理。“师也者，传道授业解惑也。”传道即传真理，真理必须先自己弄明白，才能达到传道授业。解惑的目的，以往所有对中国文化经典之注释多与原意不合，形成各说各话，（？）使真理难明，如（？）传道授业、解惑其不但谈人（？）（？）（？）无（？）（？）中国文化博大精深、浩瀚无际、圆融和谐的思想原理，予以发扬光大，弘扬于世界。特别是不仅将二十一世纪，乃至于今后所有的世纪，永远成为中国文化的世纪，以促进人类的至功合作，达到天下为公，世界大同的境界而造福人类。
二、以先生目前既有二百（？）（？）、博士、硕士为基干，成立一个中国文化哲学思想师资研究会，先把三字经、百家姓、千字文、女儿经、孝经、二十四孝、论语等基础教材的哲学思想原理，把它研究讲解明白，这些都是中学以下学龄的基础教材。然后才开始讲解大学以上的学生可以来学，所以写《大学重华业书》为讲解研究之参考，然而将诸子百家以及佛、道、耶、回等经典予以研究、重新注释，乃至于将西洋哲学也一并研究，纳入中国文化哲学思想作比较。就我数十年研究一愚之得，世界上任何哲学宗派、思想家、科学家、军事家、经济家、政治家、社会……原理都不出中国易经的哲学思想原理。唯有如此，才是一个有计划、有步骤、有方法、有目的之研究。
三、另附寄下列资料供您参考：
（一） 财团法人霍双印中国文化研究发展基金会捐助暨组织章程
（二） 本会奉美国地方政府核准成立公文影印
（？）日奉（？）并祝
此致（？）暨
圣诞新年快乐其他诸义诸（？）（？）（？）
末学 霍双印
01年12月17日
