(时间：上盘65分钟，下盘25分钟)

北京师范大学教育系教授郭齐家2001年10月24日讲于北大三教107室

 

结构：一、为什么要提出素质教育 ；   

二、孔子与素质教育；

1、有教无类

2、因材施教

3、修己安人

三、《学记》与素质教育；

1、教学相长

2、藏息相辅

3、预时逊摩

四、书院与素质教育；

1、应试教育

2、印刷术

3、佛教的影响

4、理学

五、中国传统师德与素质教育；

六、中国传统教育思想的主要特色与素质教育。

七、自由交流、提问

 

概要：

一、素质教育更加接近于教育的本质，更加符合教育发展和培养人才的客观规律，素质教育是千百年来人类教育发展的历史经验的深刻总结。我们教育的根本目的不仅仅在传播知识，而是在于提高人的全面的素质，当然我们人的素质的提高需要一种媒体，知识就是提高人的素质的重要的媒体之一。

第一阶段，80年代初主要重知识。认为只要有知识，也就有了能力，也就提高了素质。这一观念在教育中逐渐被强化并影响到学生，使他们的学习较多的停留在知识的层面。

第二阶段，80年代后期重能力。认为人的能力远比知识重要，因此教育不仅要向学生传递知识，更重要的是促进他们将接受的知识转化为自身能力。

第三阶段，90年代后期重素质。因为能力一方面不能覆盖人的全面素质，容易导致对非智力因素的忽视；另一方面能力和素质比较而言，素质更内在、更根本，而能力只是素质的一种表现。

因此，教育应该把着重点落在提高学生的素质上，注意整体的人格的提高，把以重知识、重能力的认知水平再提高一步，提高到更加注重人的素质的新的水平上来，使学生所学的知识得以最大程度地内化，身心潜力得到更好地开发，人格的整体水平得到进一步地深化，这种认识既包括了对能力培养的重视，同时也肯定了知识的基础作用，这种认识更接近于教育的本质和教育发展的客观规律。

二、1、有教无类。我们今天提出的“面向全体，全面培养，全面发展，人人有得”，“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”这个精神和孔子的有教无类的精神是衔接的，是统一的。

2、因材施教。“学而不思则惘，思而不学则殆”。要把学和思统一起来；“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。要把学和行统一起来。孔子注重启发诱导，在诱导的基础上因材施教。

3、修己安人。即修养自己的道德，掌握治国安邦之术。要“内圣外王”，内心要像圣人一样的品德，外在要像王者一样的才干。孔子是中国教育史上第一个提出要使受教育者在仁德、智、勇、美、才等方面都得到全面修养和发展的这一目标的先师。

三、学记1229个字，含着深刻的教育思想。

1、教学相长。教和学是辨证统一的。学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰：教学相长也。

2、藏息相辅。正科学习和课外学习辨证统一，已学知识和未学知识辨证统一，接受知识和消化知识辨证同一；学习和休息之间辨证统一；亲师和乐友之间辨证统一。这些朴素的教育辩证法是经过长期的教育、教学实践锤炼出来的。

3、预时逊摩。教师要有预见性，要恰到好处，要抓住时机，循序渐进，互相观摩。

4、善喻。教师要善于启发。“导而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”。

5、长善救失。依靠优点，发扬优点，补救缺点。

四、书院与素质教育。在唐朝书院主要是藏书、修书的地方。到唐末、五代以后，书院才逐渐成为教育机构。这是因为：

1、应试教育。官学、科举的形式化，不能培养真正的人才，带来人才危机。

2、印刷术。印刷术的发明，书籍大量涌现，对书的指导成为社会需求。

3、佛教的影响。受禅坐读经的影响。

4、理学。宋明理学的影响。

五、中国传统师德与素质教育。

六、中国传统教育思想的主要特色与素质教育