在年轻人里面，有人意识到文化传承发生问题。能够自觉地起来做文化传承工作。很遗憾一直无缘跟他们拜师，直到他们最近来找我。我觉得我和他们做的事情是同一件事情。我经历过文化革命，痛感中国的文化传承是一件紧迫的问题，所以我非常愉快的答应了他们的邀请，来这里和大家交流。今天的题目是《古礼今谈》，今天我们怎么样认识我们的礼仪之邦。中国是举世闻名的礼仪之邦，经历了岁月的流逝，从54 “打倒孔家店，”“礼教是吃人的礼教”到文化革命，江青他们说“孔子要克己复礼就是要复辟奴隶制，”这些对国人的影响十分之深，时过境迁我们回过头来看，怎么样看待中国的礼仪文化，我就这个问题从几个方面来讲
第一个问题就是礼仪在中国传统文化中的地位
这几年大家知道是文化热 ，走到书摊上，文化丛书目不暇接，现在什么都冠有文化一次，有乞丐文化 娼妓文化 流氓文化 都写成书 茶文化 酒文化 有的地方出产小枣，办小枣节 叫小枣文化
我们文化的核心什么 一个博大精深的文化， 总有一个核心，这个核心， 影响了这个民族文化的其他方面 。在我看来我们文化的核心，就是“礼”。 这不是我的发明，是钱穆先生提出的。众所周知，他是著名的国学大师 。钱穆先生在60年代 在台北 ，接见了一个美国学者，钱穆先生和这个美国学者有一个长篇的谈话，这个学者将谈话整理出了一本书，就叫《中国文化的一堂课》。我现在将有关内容给大家说一下。钱先生说：在西方语言中没有“礼”的同义词，没有办法翻译，没有对比的词，礼是中国人世界里一切细速行为的准则，标志着中国的特殊性，中国文化特殊性在“礼” 西方人看来文化和区域联系在一起的，不同的区域就有不同的风俗，不同的风俗形成不同文化，不同的文化形成不同的国家。现在欧洲 国家很小，因为他们以风俗区分文化，不同的文化就是不同的国家。那么中国不然，中国从家庭开始 无论走到哪里礼都是一样的 礼一个家庭的准则，管理着生死，婚丧等一切家务和外事，同样 也是一个政府的准则，统辖着内务和外交，例如政府之间关系，征兵，签订合约，继承权威等等。大家想想，如果中国用风俗来划分国家，划分文化的话，那要由多少个国家阿。大家想一想广东的风俗和陕西的风俗可以说是完全不同， 东北话和四川话也是差距很大，更不同说上海和新疆。中国方言之间可以相当歧义。 在外国人看来，闽南话和上海华之间的差别，和法语德语之间的区别可以说是一样的。可是中国是一个国家，为什么会这样呢？这是因为 在不同的方言，，不同的风俗不同的地域之上，还有一个笼罩着他的东西，那就是礼。不管在什么地方，从一个家庭到政府，我们的礼是一样的， 还有海外华人他们一直固守着从中国带去的礼 ，文化的向心力就是这样形成的 。所以说礼是中国文化的核心，要理解中国文化，就要这样理解。我可以说是引用钱先生的话来作为我的论点，这是第一点。
那么，出来一个问题 为什么在中国出现礼〉既然是特殊的，那是如何出现的 为了回答这个问题，我们要追溯到周公之际，这就是第二个问题：殷周革命与周公智力卓越。
我们清华的先贤王静安先生 有一段著名的话：特区有一个著作《殷周制度日 》这样说到：“在中国历史上政治思想的变革 ，莫过殷周之际 。我们2三千年的古代历史， 量变在不断在进行着，而质变，不断的影响着以后的两三千年历史的一次 ，那就是从殷到周 ，即武王克商之后开始的历史时刻，是我们中国历史上产生的最剧烈的历史革命 。” 这段话我想是千真万确的 ，为什么这样说呢 ？ 大家知道商朝时非常发达的青铜文明，不知道大家有没有历史博物馆欣赏过商代的青铜器 ，如果比较懂行，用学术的观点去审视的话，一定会会叹服那种精湛的文化工艺，商代的青铜文化在当时的世界上应该是最发达的， 例如司母戊大方鼎 ，重达吨，还有四羊方尊，今天的艺术家们
但是非常遗憾，如果我们大家有一点古文字学的知识就会知道： 商朝出土了很多甲骨文，大概有几万片， 决定大多数都是占卜， 这个占卜事无巨细 ，有占卜明天会不会下雨，明天可不可以打猎 ，明天可不可以打仗，打仗会不会赢 ，生孩子是男孩还是女孩等等。我们可以说这是一个：“不问苍生问鬼神”的时代 。这个时代，物质十分丰富，可惜在精神上十分的空需，是一个物质文明和精神文明极为不协调的时代。物质文明高度发达但是精神文明极为贫乏 。后来到了商纣王的时候，历史上有记载， 他怎么样认识他的国家和他的权力的。 《史记》上记载商纣王是一个文武双全的人， 非常能干。能都徒手宰杀野兽，这是武的方面；在文的方面 ，能够文过饰非，非常有口才。 但是也非常残暴荒淫， 好酒淫乐 为妲姬之言是从，建造酒池肉林 ，使男女裸，在其间互相追逐，引起大臣们不满。 诸侯不满者 ，纣王就用炮烙之刑 ，还有一位鄂侯因为不满他的暴行，被周王剁成了肉泥。文王听到后窃叹，就被抓起来了。后来文王被赎了出来 ，开始收揽人心 ，悄悄进行的灭商活动， 先是灭了郦国 ， 纣王不以为然，“有命在天，“但是周王收揽人心，使得三分天下有其二，纣王派70万囚徒来抵御， 结果士兵战前倒戈 ，不战而败。周一个小国，为何能够推翻一个强大的商 ，这令他们自己也很困惑 。 周武王说 ：”天下未定 何有暇昧？“在两年之后，就去世了， 成王仍在襁褓之中， 只好由其叔叔周公摄政。 周公是中国古代政治家中最杰出的一位 ，对商朝灭亡的历史进行了深刻的研究 ，其着眼点不是在天命， 而是研究商朝每一个王怎么为政， 发现前面的几个王非常之英明， 例如武丁，在位59年。 但是最后的几个王就不行了。例如一个王成天打猎最后被雷电劈死，他得出结论：商朝之所以会灭亡是因为失德。 前面的发达是因为德政， 因此周朝要发达就要行德政， 这是针对商纣王的腐败提出的 。周公在《尚书》中最早提出了德政的口号， 他发表了很多文稿， 否定了商纣王天命观点， 例如《酒诰》中认为， 商人喝酒乱性，所以号召周人不能随便酗酒 ，有酗酒之人 ，立即杀之 。只有祭祀， 才可以象征性的喝酒。周公还说：“人勿以水鉴，当与民鉴 ”，老百姓视为政之镜 ，否认了天命。周公也提到过“天”，但是将天人性化， “天明威自我民明威，”“民之所欲，天必从之。”“天作孽，犹可为，人作孽，不可活。”商朝的鬼神知道，开始转型以人为本以民为本这样一个方向上去 这个在中国历史上是划时代的。从此什么事情不是要占卜，看老百姓的观点 这在世界历史上也是空前 。我们去看世界历史，像希腊罗马，在西周时后还停留在神话时代，我们从西周的武王克商就进入了人本主义时代。看到了人民的力量特别是统治阶级要把人民的反映作为一个重要的窗口，而希腊罗马在相当于中国的战国时期才开始转向，他们的神话时代比我们要多几个世纪，所以我们有些人看他们的神话很优美，我们国家没有那么多优美的神话其实并不是什么丢人的事情，我们人本主义的时代比他们早得多。所以中国的人本主义精神比他们成熟的要早，成熟的程度要强，使他们不能比的。我们应该为此而自豪。周公为了要周人长治久安，就制定了一系列的制度 历史上就叫周公之礼制，在我们中国的礼乐制度从周公开始就奠定了基调 ， 这个制度从中开始应慈祥了中国家前年 为了人类的理性来主导社会的发展，
