在北京和各位老师学习《论语》

11月19号，我和几位同学一起到北大参加了一期冬季义工培训，学习了《论语·述而》。几位老师虽然都不是专业研究国学，但他们那种学习的认真精神，实在让我们自觉惭愧。特别是提出的草根学国学，把国学扩展成为全民学习的东西，并不仅仅是限于专家研究，而国学也正应该是全民学习的瑰宝。
    在学习过程中大家积极发言讨论，对《论语·述而》中的二十章内容进行了详细的学习，以前一些不明白的地方也得到解答。比如郭老师讲了第六章中孔子和冉求的对话背景，让我们更好的理解了原文。
    学习中大家对第十四章产生了意见分歧，我们几个同学回校后想了一下，有下面两种看法，我在这里写出来，请各位老师指正。
    原文：
    子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
    理解一：
    季氏第十六，子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”参考本句，我认为上句讲的是“知”的两个层次的对比，“盖有不知而作之者，我无是也”，即困而不学却凭空创造，实属学习之下等者；“多闻其择善者而从之，多见而识之，知之次也”，属于学而知之者，但相对于“生而知之者”又属于次一等。
    理解二：
    雍也第六，子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”我认为本句与上句可相呼应，孔子把“多闻择其善者而从之，多闻而识之”的人，比作好知者和乐知者，把那些本来就知道的人比作知之者，所以说“知之次之”，即本来就知道的人不如那些好知者和乐知者。可见孔子还是很赞赏后天的努力学习的。
    上面就是我们的一点理解，帖子发的很不及时，还请各位老师见谅！